“达赖”与班禅“究竟是什么关系？二者谁的地位更高？

发布日期：2024-11-04 10:57    点击次数：184

提起仓央嘉措，大家都会唏嘘感慨。他有着多重身份，既是西藏最位高权重的上师，又是颇负盛名的民歌诗人。

他的一生写过无数真挚细腻的诗歌。这些令人着迷的诗句，是学者和爱好者的研究对象。除此之外，仓央嘉措此人，也是个颇具个人魅力的存在。

他的一生短暂而绚丽。农奴出身，后选为灵童，受戒成为西藏佛教最高领袖。之后，被康熙废除身份，年纪轻轻，就圆寂离开了人世。

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在藏传佛教中，有名的活佛，除了达赖，还有一类，就是班禅。现任班禅名为额尔德尼·确吉杰布，是藏传佛教宗教领袖。

那么问题来了，既然达赖和班禅，都是藏传佛教的领袖，那么他们有什么区别呢？两者之间有什么关系？地位谁高谁低呢？

藏传佛教的兴起

要讲达赖和班禅，就要从他们的根源，藏传佛教的形式和发展说起。公元七世纪中叶，西藏受汉地、印度等地区影响，开始发展属于自己体系的佛教。

当时，松赞干布除了迎娶大名鼎鼎的文成公主外，还另迎娶了一位尼泊尔的毗俱底公主。两国公主入藏的同时，中原地区和印度的佛教，作为文化输出，也潜移默化间影响藏族同胞。

松赞干布受熏陶也皈依佛门，作为狂热的“粉丝”，他还遣人“留学”，到佛教发源地印度“取经”，并翻译为藏文。

这简直是双向奔赴。所以藏地佛教也十分尊敬，拥护佛法宣传的松赞干布。并把松赞干布封为吐蕃三法王之一。

松赞干布的后人，赤松德赞也是忠诚的佛教徒。他鼎力扶持佛教，延请著名高僧宣讲佛法，建立西藏第一所寺庙，扩大的佛教的影响力。

后印度莲华生大士入藏，打压了原本旧贵族信仰的苯教，并与之融合进一步传播，佛教的传布范围更广。

印度佛教后派高僧在西藏建立寺庙，为加大宣传力度，僧人们主动翻译梵文佛经为藏文。

传教僧人的目的是教化更多信徒，所以为方便西藏人民更好的接受佛教，这些传教僧人在原本印度佛教的基础上，融合了西藏当地传统文化、信仰等元素。

这使得外来佛教不那么突兀，所以很快佛教在西藏站住脚跟。

经过多年磨砺，形成独特风格的藏传佛教。历经千余年的传承，西藏佛教起起落落，又融汇了其他地区佛教文化，形成了极具当地特色的佛教。

长期的发展，藏地佛教产生分歧，形成不同的派别，与达赖、班禅有关的格鲁派。作为老幺，格鲁派并不弱小，反而后来居上，并成为西藏地区最有影响力的宗教。

在元朝建立初期，藏传佛教之一的萨迦派比较强势，萨迦派高僧八思巴依附于忽必烈，并被忽必烈奉为老师。

元朝建立，忽必烈投桃报李，给予八思巴应有的地位，奉他为国师，并推举八思巴为佛教领袖。萨迦一派地位水涨船高，成为西藏名正言顺的统治者，风光无限。

几十年的得意，令萨迦派众僧忘记苦修，一味追求荣华富贵。元朝灭亡，没有了靠山的萨迦派也没落了。

西藏地区被帕竹家族统治。帕竹家族需要一个新的宗教信仰，帮助他们稳固新建立的政权。

而萨迦派经过近百年的奢华生活，只知争权夺势，毫无僧人的清规戒律，已失去民心，自然被帕竹家族抛弃。这时，宗喀巴力挽狂澜，决心改变现状，成立格鲁派。

宗喀巴原在噶当派出家，对于教内现状，他痛心疾首，以所学佛教经典为基础，取其精华，编撰新作，建立了新的宗教理论基础，这就是格鲁派。

在藏语中，格鲁是善律的意思。宗喀巴以纪律为教派名称，是要以史为鉴。他严明戒律，也是为了不让僧人再次被世俗欲望支配，降低佛教的声誉，落得萨迦派的下场。

所以格鲁派除制定了对僧人严格的管理制度外，还戴统一的黄帽子，起警示作用。所以，格鲁派又称为黄教。

格鲁派的发展与转世制度

宗喀巴建立格鲁派后，著书立说，重建寺庙，授徒传教，举办讲经法会，积极扩大格鲁派的影响力。

因为宗喀巴及其弟子遵守戒律，完全没有之前藏传佛教徒的奢靡、堕落，所以他开坛讲经，极受百姓欢迎。

当教派发展到一定规模，经贵族资助，格鲁派在达孜，建立甘丹寺。这一寺庙的建成，标志着格鲁派正式成立。

作为祖寺，甘丹寺在一众僧侣心中拥有崇高的地位。后来，宗喀巴的两名弟子，分别在当地贵族和明朝政府的支持下，于拉萨附近建立哲蚌寺和色拉寺。

拉萨的三大寺庙建立，格鲁派也深得藏族汉族民众拥护，迅速发展超越其他派别，成为一个庞大的教派。

格鲁派成立之初，就是集了其他派别佛教的学说于大成。其中最重要的制度是僧人无法娶妻。

所以佛教领袖的继承，无法用世袭制，而采用采取活佛转世制度。活佛转世，最早由黑帽系实施。在此之前，各派的继承五花八门。

元朝政府认可噶举派的正统地位，并赐予高僧信物。高僧圆寂后，为了延续中央政权认证的荣耀，噶举派找到一孩童，作为高僧转世，延续殊荣。

格鲁派创立后，依旧延用，并根据自身发展，形成了达赖和班禅两大活佛系统。

达赖和班禅制度的建立

在格鲁派创立早期，并无达赖和班禅系统。

宗喀巴身为宗师，一生收徒无数。其中关门弟子根敦朱巴，佛学造诣也颇高，在他学成后，在日喀则建立扎什伦布寺。

根敦朱巴深得师父真传，佛性禅心，弟子众多，同样对藏传佛教的传承做出了巨大贡献。

根敦朱巴圆寂后，他的部分弟子信众笃信转世制度，于是四处找寻，并找到一个符合转世灵童标准的男孩。

10岁的根敦嘉措被迎回扎什伦布寺，不信转世的信徒，并不认同根敦嘉措的身份。无奈，根敦嘉措只能作为普通僧留在寺庙中，之后辗转于多个寺庙，潜心学习修行。

此时格鲁派遭受前所未有的劫难，因为后继无人，格鲁派一再受其他派系、政权家族打压。格鲁派众僧侣在夹缝中求生，希望出现一位有能力的领头人。

这时一直默默无闻，但有待确认活佛转世身份的根敦嘉措，就是很好的选择。根敦嘉措这几年来虽未得到重视，但他从未放弃学习佛经。而且他天生聪颖，勤学善思，颇具灵气。

根敦嘉措被人推举，接任扎什伦布寺的法台一职，这标志着根敦嘉措作为根敦朱巴转世的身份，被格鲁特众僧认可。

此后的十几年时间里，根敦嘉措走向人前，宣扬格鲁派佛法，带领格鲁派僧侣重回辉煌。

作为格鲁派地位超然的高僧，根敦嘉措被追封为二世达赖喇嘛，而根敦朱巴追则是一世达赖喇嘛。

清政府成立后，五世达赖受顺治皇帝邀请，前往北京。清政府对这位远道而来的客人十分重视。

次年，达赖五世返程途中，得到官方认证的“达赖喇嘛”身份，并授予金册金印。这是清政府对藏传佛教达赖喇嘛地位的肯定。

与达赖喇嘛相对应的班禅。

班禅是对佛学知识渊博高僧的尊称，更简单的表达是大师。其正式册封要晚于达赖，在四世班禅罗桑却吉坚赞时代。

贾拔桑薄在很小时就在寺庙学习修行，受沙弥戒后赐名为罗桑却吉坚赞。

出家几十年，罗桑却吉（罗桑却吉坚赞简称）名望颇高，佛法通透，治理有方，本是札什伦布寺到任寺主。

之后罗桑却吉受邀到拉萨，为四世达赖剃度授戒、取法名，成为四世达赖的老师。可遗憾的是，不过十几年时间，四世达赖在哲蚌寺暴毙。

当时受藏巴汗阻挠，无法找出四世达赖的灵童转世，格鲁派众僧侣群龙无首，还要应对纷乱的教派纷争和政府更迭。

此时，罗桑却吉临危受命，主持格鲁派的教务。当时格鲁派内忧外患，顶着多方压力，罗桑却吉巧妙与藏巴汗斗争周旋，保存了格鲁派的势力。

罗桑却吉把握政局，支持蒙古和硕部。在和硕部落大败藏巴汗，首领固始汗率军占领西藏后，尊罗桑却吉为师，并赠以“班禅博克多”称号。

罗桑却吉还保持与中央政权清政府的来往，并被顺治赐封金刚上师称号。

康熙年间，皇帝册封五世班禅罗桑意希为额尔德尼，赐金册、金印，与达赖喇嘛一起共同管理西藏。自此，班禅的封号也开始传承。

罗桑却吉的师门，往前追溯三代，这些高僧，也追认为班禅。值得一提的是，班禅和达赖都源于宗喀巴，第一人班禅克珠杰，也是宗喀巴的弟子。

当年他为了传布格鲁派思想，爬山涉水，四处云游，为寺院僧人讲经说法，扩大了格鲁派的形象。

晚年期间，克珠杰受邀在甘丹寺做甘丹赤巴，主持甘丹寺政教事务，直至圆寂。讲了那么多，那么问题来了，达赖和班禅，到底有什么区别？两者之间地位孰高孰低呢？

达赖和班禅的区别

达赖和班禅都是西藏佛教的精神领袖，是位高权重的活佛。

翻阅历史资料仔细对比发现，达赖是全西藏的领袖，名义上掌管全藏地区，而实际政权范围控制在以拉萨为中心的前藏，班禅管辖范围以日喀则为中心的后藏。

两者相比，达赖势力范围大而靠近内陆，其影响比班禅略大。前面我们讲过，四世班禅罗桑却吉，为四世达赖的师父，这是班禅和达赖第一次形成师徒关系。

此后这两大活佛体系在宗教学业上互为师徒，长者为师，幼者为徒。但这种关系并不稳定，“随缘而起，时断时续”。

为什么这么说呢？

在四世班禅的解决格鲁派外患后，将重心重新放在寻找四世达赖的灵童上。功夫不负有心人，众人齐心协力，终于找出转世灵童。

在确认灵童为五世达赖后，四世班禅罗桑却吉，又接过教授五世达赖的重任，他为五世达赖受戒赐名，并收其为徒，为他传经讲学。

可以说，在这一时期，达赖体系能够传承下去，离不开四世班禅罗桑却吉的呕心沥血。在四世班禅和五世达赖的共同努力下，格鲁派对西藏地区的宗教统治达到了巅峰。

而四世班禅罗桑却吉却从不居功，他尊重五世达赖的政权和地位。可实际上，众僧侣都清楚，四世班禅地位要高于五世达赖。

四世班禅罗桑却吉，不仅是一位优秀的宗教领袖，也是伟大的政治家，他为格鲁派的发展做出了巨大贡献，也为多民族友好发展奠定了基础。

至此，达赖和班禅互为传承，教内陆位也随两者师徒关系发生转化。如果两派一直融洽发展，那么格鲁教将会更上一层楼。

可随着历史发展，帝国主义不断入侵西藏，并不时挑拨，达赖和班禅两大系统的关系产生裂痕，关系发生了转变。

外国侵略者很清楚达赖和班禅的政治地位，几十年间，清末昏庸的清政府自顾不暇。特别是英印政府不断扩大两大活佛系统的矛盾，使两者渐行渐远，西藏人民也受尽苦楚。

达赖与班禅的历史意义

纵观历史，达赖和班禅，均诞生于宗喀巴改革后的藏传佛教。由于西藏地区的特殊性，这两大活佛体系，在很大程度上，代表了西藏人民的政治、历史、文化等传承。

不可否认，在最初清政府授予两者金印金册时，存了让两者相互制衡，防止一方独大的意思。两个精神领袖平起平坐，这一政策是把双刃剑。

在格鲁派动荡时，当某一方体系出现问题，另一方可以快速稳住局面，保证格鲁派宗教体系的稳定。

总结

达赖和班禅是一脉同宗的不同分支，其出发点都是为了维护西藏地区的稳定与和平，只是不同发展阶段的不同名号罢了。

现在我们有信仰宗教信仰的自由，但自由，是在维护祖国统一的前提之下，所以别受个别恶劣势力的影响，走上不归之路。

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